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百崎郭氏回族乡,祖先因战乱而滞留泉州,见证汉文化之包容王维希

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发表于 2020-9-16 10:46 | 显示全部楼层 |阅读模式




百崎回族乡,位于泉州市惠安县境内,南面是广阔的泉州湾,与宋元时期东方第一大港后渚港隔海相望。
得天独厚的地理环境,让这里一年四序天气暖和,冬无北风凛冽,夏无烈日酷暑,百崎也是福建浩繁少数民族乡中唯一的回族乡。
回族占据了百崎生齿的大多数,百崎回族大要上都姓郭,他们的先人在元末明初受朝廷委派来到泉州,终极又由于战乱而滞留此地,多次迁徙直至百崎安定下来,回族人已经在此地繁衍生息六百多年。
一样平常以为,他们的先祖是古代中东波斯地域的来华商业贩子。
而在本日,这些曾是异族的后代,除了习俗与汉人略有差异,外表险些看不出异域陈迹,颠末华文化数百年的熏陶浸淫,百崎回族人早已“士农工商通与汉人同”。
汗青上,他们不光改名易姓,取汉人名字,还在本地创建起华文化特有的宗祠家庙,并在庙中供奉祖宗神位,四时祭奠,这显然与回族人先祖的宗教信奉相悖。
那么,他们的先人阿拉伯贩子,又是怎样在泉州落地生根,并易名为汉姓郭,险些安然无恙的颠末了数次朝代更迭的呢?
这统统还得从南宋时期提及,宋朝只占据当时中国版图的半壁江山,为此不得不扩大对外商业,以此来增长朝廷财务收入。
南宋治下的杭州、泉州、广州等地,都聚集了大量的异国贩子,此中又以来自中东阿拉伯人居多。
元朝时期,蒙古人吞并宋廷,他们一如既往加强商贸,乃至推行“抑汉”的政策,一时间各地朝廷机构充斥着蒙古人、色目人。






百崎郭氏的先人,波斯名为伊本·库斯·德广贡,他原来是元廷治下杭州的一名小官,因受朝廷的下令来到泉州督运粮草,碰巧碰上元末群雄并起,门路不通,因此滞留在泉州。
厥后,泉州发作“亦思巴奚之乱”,这场战乱绵延整个福建东部地域,导致了十年的杂乱,泉州港也因此而扫除。
为了躲避战乱,伊本·库斯·德广贡将名字中的“库斯”易为汉姓郭氏,改名为郭德广,先是居于晋江南岸的法石地域,直到明朝洪武之时,他的孙子才正式搬家百崎。
据《百崎郭氏回族宗谱》记录:我祖自开基白奇(百崎)以来,曾贮天经三十部,创星期寺,恭敬经教,认主为本。
这阐明在郭氏自定居泉州三代以后,其宗族仍旧以伊斯兰教为本,但是在周边汉族围绕的环境中,在强盛的华文化面前,郭氏的后代徐徐被汉人同化,开始融入华文化圈。
乃至在很长一段时间里,百崎郭氏攀援唐朝安定“安史之乱”的功勋郭子仪为先祖,伪称自己出自汾阳郭氏(郭子仪曾封汾阳王)一脉。
在百崎回族乡内,始建于明代的郭氏家庙的大门匾额之上,赫然写着“汾阳衍派”,柱子上则写着一对楹联:祖汾阳派富阳族螺阳三阳开泰,原晋水分法水聚奇水万水朝宗。
可见,华文化对郭氏影响之深。
百崎郭氏开基先人郭仲元曾经辅导子孙:乡邻熙熙,毋相欺灭。他深知要想在百崎落叶生根,郭氏便必要和周边的汉人保持睦邻友爱,否则肯定大祸临头。
这四个字被当立室训,世代传承,在数百年的韶光中,百崎郭氏险些未曾和邻村闹过民族抵牾,可见华文化及其地域之包容宽阔。
本日的百崎,儒、佛、道、基督教,以致闽地特有的地方掩护神,诸如“妈祖”、“保生大帝”、“广泽尊王”等不一而足,反而回教成为信众最少的宗教。
百崎郭氏固然是回族,但现实上,在数百年的汗青融合下,他们已然与闽南汉人一样平常无二。





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